|
|
А.И. Субетто
В новой монографии А.И. Субетто представлена в форме монографии его избранные работы, в основном за 2023-й год и начало 2024 года, объединенные общим утверждением: наступила эпоха экологического краха и ноосферного отрицания системы глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии, которая, очевидно охватит весь XXI век, и которая есть особая форма отрицания этой системы, которое можно назвать отрицанием со стороны «правды истории» или «онтологической правды», и есть торжество ноосферного человека.
|
| |
ПОСВЯЩАЕТСЯ 100-ЛЕТИЮ
ПЕРЕИМЕНОВАНИЯ ГОРОДА-КОЛЫБЕЛИ
ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ПЕТРОГРАДА В ЛЕНИНГРАД И 80-ЛЕТИЮ
СНЯТИЯ БЛОКАДЫ ЛЕНИНГРАДА!
Великая Отечественная война, включая духовный подвиг ленинградцев, выдержавших блокаду немецко-фашистскими войсками Ленинграда, – это была война против фашизма, как мирового зла, рожденного капиталократией США и Западной Европы, бывшими странами Антанты, которые, совершив интервенцию против Советской России в 1918–1922гг., ставили ту же задачу, что и в годы Великой Отечественной войны, и ставят в настоящее время, ведя гибридную войну против России, – задачу расчленения России.
Будем помнить великие подвиги Ленинграда и всего советского народа в этой «священной войне» против всей, де-факто, Европы, мобилизованной Германией Гитлера в этой войне против СССР! «Ленинград» – навечно вошел в память истории нашего отечества и всего человечества!
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
1. Категория «онтологическая правда»
2. Онтологическая Правда в Эпоху Великого Эволюционного Перелома приобретает ноосферное содержание
3. Александр Невский: «Не в силе – Бог, а в Правде»
4. «Пока Природа еще живет, … О Человек! Ударь в набат!» 17
Литература
Часть I. НООСФЕРНО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПРОРЫВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИЗ РОССИИ – МИССИЯ РУССКОГО НАРОДА КАК «РУКОВОДЯЩЕЙ СИЛЫ» (И.В.СТАЛИН)
1.1. О ноосферном призвании русского народа и России
1.2. Слово о русском народе и русском человеке
1.3. Глубинное качество российской цивилизации – доминирование Закона Кооперации
1.4. Грядущий ноосферный социализм как проявление начавшей действовать ноосферной диалектики
1.5. Русский народ как «руководящая сила» Ноосферного Прорыва человечества из России. Россия обречена на Победу
Часть II. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН – ГЕНИЙ РУССКОГО ПРОРЫВА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА К СОЦИАЛИЗМУ, ЧЬЕ ИМЯ БУДЕТ ЖИТЬ НА ЗЕМЛЕ И ВО ВСЕЛЕННОЙ ПОКА БУДЕТ ЖИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
2.1. Введение
2.2. Ленин – это символ Великой Русской Социалистической Революции
2.3. Соразмерность исторического масштаба фигуры Ленина к масштабу всей предшествующей истории человечества
2.4. Вне социализма у человечества нет Будущего
2.5. Величие Ленина – в величии будущего эпохи социализма
2.6. Величие Ленина – это величие России, как первооткрывателя истории социализма
2.7. Ленин – плоть от плоти русского народа
2.8. Ленинизм в XXI веке переоткрывается и получает ноосферное развитие
2.9. Отношение к Ленину и его историческому наследию – тест, который ставит история Разуму России и Разума Человечества
Часть III. ИМПЕРИАЛИЗМ И ЕГО ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРАХ
3.1. Введение
3.2. Глобализация как форма установления господства мировой финансовой капиталократии над ресурсами планеты
3.3. Основные положения теории империализма В.И.Ленина
3.4. Капиталократия – как истинная форм организации власти в капиталистическом обществе. Империализм как фундаментальное основание воспроизводства строя капиталократии
3.5. Борьба за лидерство в ХХ-ом веке двух мировых сил финансово-монополистического капитала
3.6. Глобальный конфликт между империализмом и социализмом и грядущая глобальная победа ноосферного социализма
3.7. Этапы развития империализма за ХХ-й век и начало XXI-го века
3.8. Глобальный империализм как основание «дилеммы будущего»: или капиталистическая гибель человечества, или переход к Ноосферизму или Ноосферному Социализму
3.9. Три революции внутри эволюции мировой финансовой капиталократии
3.10. Глобальный империализм – последняя фаза в развитии империализма в ХХ-ом веке и в первой половине XXI века
3.11. «Глобализация» как идеологема глобального империализма. Глобальный империализм на пути к построению глобального технотронного фашизма
3.12. Экологический крах империалистической глобализации и ноосферный социализм как форма экологического спасения человечества на Земле
Часть IV. КАПИТАЛОКРАТИЯ И ИМПЕРАТИВ ОСВОБОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ОТ ВЛАСТИ КАПИТАЛА КАК ИМПЕРАТИВ ЕГО СПАСЕНИЯ
4.1. Введение
4.2. Что есть капиталократия?
4.3. Понятие Капитала-Фетиша. Три «лика» Капитала-Фетиша и дехристианизация капиталистического общества
4.4. Капитал-Мегамашина. Фундаментальные противоречия между Капиталом и Трудом, Капиталом и Человеком,Капиталом и Природой. Иерархия в организации капиталократии. Капиталорационализация. Капиталократия есть организация власти Капитала-Фетиша, выстроенная по иерархическому принципу
4.5. Империалистичность капиталократии. Появление глобального империализма и мировой финансовой капиталократии
4.6. Капиталократия как тайная форма организации властных отношений в обществе
4.7. Социальная сущность российской капиталократии. «Рыночная экономика» как форма колонизации России глобальным империализмом мировой финансовой капиталократии
4.8. Единство классового и национального вопросов в строе мировой капиталократии
4.9. Ноосферный социализм – выход из эколого-капиталистического тупика Истории
Часть V. ИДЕОЛОГИЯ ПОБЕДЫ ИЗ РОССИИ – ИДЕОЛОГИЯ НООСФЕРНОГО ПРОРЫВА, СПАСАЮЩАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ГИБЕЛИ
5.1. «Борьба за Россию» – это борьба против глобального империализма и спасение человечества в XXI веке от экологической гибели
5.2. Эпоха Великого Эволюционного Перелома: что победит – деструктивность, или ноосферное созидание?
5.3. Императив перехода к Ноосферной Парадигме истории
5.4. Ноосферная идеология – идеология будущего, рождающаяся в России
5.5. Идеология Победы из России – идеология Ноосферного Прорыва
Литература
Часть VI. НООСФЕРНАЯ ПАРАДИГМА РЕШЕНИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ И РЕГИОНАЛЬНЫХ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ В XXI ВЕКЕ
6.1. Ноосферная парадигма решения глобальных и региональных экологических проблем как ответ на растущую сложность реакции Биосферы на увеличивающееся антропогенное «давление
6.2. Ноосферизм как научная база ноосферного подхода к решению экологических проблем и перехода к управлению социоприродной эволюцией
6.3. Принцип Большого Эколого-Антропного Дополнения
6.4. Заключение
Литература
Часть VII. ПРЕДПОСЫЛКИ И ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ XXI ВЕКА
7.1. Педагогика и человековедение
7.2. Взгляд на акмеологию как междисциплинарную область знаний
7.3. Креатология и креативная онтология как креативное измерение антропологии. Принцип Большого акмеолого-креатологического дополнения
7.4. Педагогическая антропология в контексте дуальной системы «Акмеология – Креатология»
7.5. Теория фундаментальных противоречий как основание педагогической антропологии XXI века
7.6. О соотношении «Я-онтологии» и «МЫ-онтологии» в процессах становления личности в системе образования. «Человек культуры» – база человека профессионального
Литература
Часть VIII. СССР КАК ОПЫТ ДЛЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО НООСФЕРНОГО РАЗВИТИЯ СТРАН И НАРОДОВ
8.1. Миссия Эпохи Великого Эволюционного Перелома
8.2. Ноосферизм и новый взгляд на универсальный эволюционизм
8.3. История СССР как начало ноосферного преобразования мира
8.4. ХХ век как начало конфликта между стихийной формой развития человечества и законами эволюции Биосферы
Часть IX. РУССКАЯ ПОБЕДА В ГИБРИДНОЙ ВОЙНЕ «ЗАПАДА» ПРОТИВ РОССИИ В XXI ВЕКЕ – НООСФЕРНЫЙ ПРОРЫВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИЗ РОССИИ
9.1. Русофобский манифест Аллена Даллеса
9.2. Миротворческое призвание России и Русского народа
9.3. Ответ на гибридную войну глобального империализма против российской цивилизации (и СССР) – ноосферный прорыв человечества из России
9.4. Гибридная война Запада против России как один из признаков развивающейся экологической катастрофы системы глобального империализма и колониализма во главе с США
9.5. Что делать, чтоб успешно противостоять гибридной войне Запада против России?
Часть X. НООСФЕРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ОСНОВАНИЯХ НАУКИ, КУЛЬТУРЫ И ОБРАЗОВАНИЯ КАК ЧАСТЬ ПРОЦЕССА ТОРЖЕСТВА ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ
10.1. Введение
10.2. Ноосферная (и в её структуре – «вернадскианская») революция в научном мировоззрении и в системе ценностей
10.3. Сложность, целостность, системность как факторы ноосферного преобразования оснований бытия науки, философии, культуры, образования и преодоления «диктатуры профессионального кретинизма»
10.4. Императив Гёте-Вернадского
10.5. Научно-образовательное общество – основа реализации ноосферной миссии России в XXI веке
10.6. Экологическое упразднение капитализма и частной собственности и крах «зеленой идеологии» как формы экологического империализма
10.7. Миссия России стать во главе самоутверждения Онтологической Правды как Правды будущего ноосферного развития человечества
Литература
ПОСЛЕСЛОВИЕ
1. Россия как «цивилизация Правды» призвана в XXI веке стать во главе Ноосферного Прорыва, как императива «Онтологической Правды»
2. Фактор Победы в Битве за Россию – Ноосферизм, как Большая Идея, спасающая Мир от экологической гибели
3. Слово о значении 100-летия памяти В.И.Ленина и 80-летия снятия блокады Ленинграда в контексте «Онтологической Правды»
Литература
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Избранные заметки из книги «Взгляд на мир с «вершины» восьмидесятилетия», написанные в 2016 году
1. Религии и «глобальное безумие» капиталократии США
2. Сталинская модель экономики требовала надэкономической цели и нового человека
3. Ноосферный вектор системной спирали истории единства человека и природы
4. Антропогенное усложнение Мира и компьютерно-игровая «ловушка»
Приложение 2. Заметки о сущности глобального империализма в переписке с профессором М.М.Бахтиным
Приложение 3. Поздравления
1. Категория «онтологическая правда»
Представляемая мною читателю новая монография носит название «Онтологическая правда в XXI веке – ноосферное отрицание глобального империализма и капиталократии».
Понятие «онтологическая правда», или «правда» истории», впервые ввел в научный оборот, в основания научной рефлексии в корпусе социально-гуманитарных (общественных) наук советский ученый-политэконом и философ – Владимир Георгиевич Комаров в монографии «Правда: онтологическое основание социального разума» [1], изданной в 2001 году посмертно благодаря усилиям другого известного советского и российского ученого -политэконома и философа Василия Яковлевича Ельмеева.
В этом своем научном труде В.Г.Комаров отмечал, что общественные науки, даже историческая наука, живут в мире общественных миражей, «бесследному исчезновению» которых «препятствует писаная история, т.е. историография, которая продолжает возводить в исторический масштаб множество объективных материальных кажимостей, образующих вполне определенное качество – онтологию историографической лжи, которую никому не придет в голову считать онтологической ложью истории, а тем паче правдой. Однако ложь историографии, все еще не умеющей ясно различать, что в историческом процессе есть эффект сознательных и рациональных человечески усилий, что есть продукт иррациональных побуждений и слепого эгоизма и что представляет непредвиденный итог взаимной корреляции стохастических факторов вселенского космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза, наталкивает на мысль о необходимости более внимательного рассмотрения проблемы онтических/онтологических корней неправды в истории. Из того обстоятельства, что в глобальных всемирно-исторических происшествиях рано или поздно во всем своем величии обнаруживается одна только онтологическая правда истории и обнаруживается несопоставимая с ней ничтожность онтической/онтологической лжи, следует лишь абстрактная невозможность кристаллизации из неё онтической/онтологической лжи истории” [1, с. 143, 144] (выдел. мною, С.А.).
И далее В.Г.Комаров так развивал это положение более 25 – 30 лет назад [1, с. 144]:
«В чем же тут дело? – вопрошал он и отвечал, – Не обладая универсализмом и всеобщностью правды истории, её антипод – ложь истории – всей-таки существует, но только как несамостоятельная, паразитарная форма бытия псевдоправды истории, выдающей себя, разумеется, за правду… Будучи концентрацией объективных видимостей разделенных обществ, онтические/онтологические миражи черпают все свои материальные и духовные энергии из онтической/оптической правды жизни и правды истории, соответственно оскверняя чистоту и сокращая ресурсы этого живительного источника.
Псевдоправда (ложь) истории есть не более, чем объективная материальная кажимость, заимствующая чужую сущность – сущность правды истории. Когда правда в очередной раз достигает возобладания над неправдой, когда начинается процесс генерализации правды в истории, что происходит обычно в периоды демократических подъемов революций, выглядящих катастрофами главным образом в глазах господствующих «верхов», тогда ложь истории рассыпается в прах и раскрывается ничтожность её внутренней определенности» (выдел. мною, С.А.).
Подводя итог, В.Г.Комаров замечает по поводу действия объективных законов истории, т.е. логики возобладания онтологической правды над онтологической ложью на длительных, промежутках исторического времени [1, с. 145, 146]:
«…правда истории и правда жизни – единосущны и безраздельны. И хотя у них множество преград и врагов, все же нет им соразмерной и симметричной противоположности. Этим обусловлена и воплощена асимметрия в пользу правды, истины и жизни, которая влечет за собой необходимое и, как мне представляется, далеко не тривиальное добавление к известному и в своем контексте совершенно верному суждению Ф.Энгельса о том, что сама по себе «история не делает ничего». Так как в результате усилий пытающихся реализовать свои интересы людей всегда получается нечто помимо их воли и желаний (о чем и писал Ф.Энгельс, прибегая к понятию «равнодействующей» разнонаправленных деяний), приходится констатировать: история всё-таки кое-что «делает», и в весьма существенном смысле она действует также, и сама по себе. Уникальным продуктом её в значительной мере автономного «самовоспроизводства» как раз и является онтическая/онтологическая правда истории – вселенская равнодействующая разнонаправленных поступков разномасштабных субъектов и синергетических взаимных корреляций объективных факторов космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза» (выдел. мною, С.А.).
2. Онтологическая Правда в Эпоху Великого Эволюционного Перелома
приобретает ноосферное содержание
Особенностью, переживаемой нами исторический эпохи является то, что она есть, в моем определении [2 - 6], Эпоха Великого Эволюционного Перелома, которая вывела Онтологическую Правду Истории на более высокий уровень бытия человечества во взаимодействии с Природой – на уровень научно управляемой социоприродной эволюции [3 - 6]. За этим качественным преобразованием бытия человечества, диктуемым императивом экологического выживания человечества как императивом выхода из Экологического Тупика Стихийной Истории (о которой писал К.Маркс, как о «предыстории», и к которой обращаются в своих «логиках» рассуждений В.Г.Комаров и Ф.Энгельс, процитированные выше), скрывается факт, что на «арену» истории вышла Большая Логика Социоприродной Эволюции и «заработала» Ноосферная Диалектика [7; 9, с. 154 - 163], как диалектика взаимодействия Большой Логики Социоприродной Эволюции и Внутренней Логики Социального Развития (логика «автономного «самовоспроизводства» истории человечества по В.Г.Комарову) с приданием Онтологической Правде ноосферного содержания.
В монографии «Ноосферная диалектика» мною отмечалось [7, с. 19]:
«Ноосферная диалектика… предстает не только, как диалектика взаимодействия Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции, но и как диалектика взаимодействия в прогрессивной эволюции двух «законов-оппонентов» – Закона Конкуренции и Закона Кооперации.
Переход от Истории Конкурентной, в «пространстве» которой развивалось человечество, – к Истории Кооперационной, как формы реализации Ноосферной Истории в виде научно управляемой социоприродной эволюции, что и составляет содержание наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома, предстает одновременно и как Эпоха «Родов» Действительного – Ноосферного – Разума в лице человечества на Земле и соответственно – «Родов» Ноосферной Истории».
«Вход» человечества во взаимодействии с Биосферой в глобальной экологический кризис в середине ХХ-го века и переход глобального экологического кризиса к концу ХХ-го века в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы [2, 5] отразил собой тот факт, что наступил Экологический Финал не только в развитии системы глобального империализма мировой финансовой капиталократии, т.е. того, что Дж.Сорос назвал «мировым капитализмом» [8], но и Финал всей Классической, т.е. Стихийной истории [4, 5], которую К.Маркс назвал “предысторией”, – и значит и той “правды истории» или «онтологической правды», которая отражала онтологию всей истории человечества до ХХ-го века.
Вся Стихийная история, как автономное самовоспроизводство жизни человечества за счет потребления ресурсов, энергии, накопленных планетой Земля и Биосферой, в том числе за счет потребления негэнтропии, производимой Биосферой (стоит вспомнить проницательное высказывание К.Маркса в одной из глав его гениальной работы «Капитал»: культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню), закончилась вместе со своей «онтологической правдой».
Дальнейшее существование человечества на Земле оказалось зависимым от ответа на вопрос:
«Сумеет ли оно, человечество, отказаться от «рыночно-капипталистической системы хозяйствования» на Земле, которая превратилась в систему его экологического самоуничтожения, поскольку породила процессы первый фазы Глобальной Экологической Катастрофы на фоне резкого скачка в ХХ-ом веке в энергетике энтропийного воздействия этой системы на Природу?».
– Если не сумеет, если не сможет продолжить Социалистический Прорыв из России, породивший становление Социализма и управляемой («подлинной» по Марксу) истории на Земле, да теперь уже в формате Ноосферного Социализма и Ноосферной Истории, как управляемой социоприродной эволюции, – значит оно исчезает с лица Земли, как «ошибка» Эволюции, как «разум», который так и нее осознал свое предназначение стать «Разумом Биосферы».
Онтологическая Правда теперь на стороне Ноосферного Прорыва человечества из России XXI века. И одновременно она есть Экологический Приговор глобальному империализму и строю мировой финансовой капиталократии, т.е. их онтологическое, ноосферное отрицание. А это и означает, что они превратились в «онтологическую ложь», которая «сметается» с истории XXI века именно как «система Капитала-Сатаны», разрушающая жизнь и человека, и природы на Земле.
3. Александр Невский: «Не в силе – Бог, а в Правде»
Монография составлена из разных работ автора. Они взаимосвязаны, дополняют друг друга и являются, как и все работы автора последнего 30-летия, развитием Ноосферизма.
Автор посчитал необходимым к каждой части «предпослать» в качестве эпиграфов мысли или отдельные положения в кратком изложении, взятые из своеобразной книги-рефлексии «Взгляд на мир с «вершины» восьмидесятилетия», изданной в 2018 году [9].
В ней была также дана моя рефлексия на интервью знаменитого нашего академика, Лауреата Нобелевской премии Жореса Ивановича Алферова, которое он дал, в Москве, на тему «Альберт Эйнштейн, социализм и современный мир» 26 мая 2016 года. Это интервью было опубликовано в «Советской России» под знаковым названием «Диктатура денег страшнее любой политической диктатуры» [9, с. 74]. «Диктатура денег» – это и есть строй мировой финансовой капиталократии со «столицей» своего базирования в США, которому Природа в его развитии поставила Предел, выступив против «диктатуры денег», Капитала и Рынка [10].
В этой работе автор, оппонируя Дж.Соросу, как-то сказавшему в начале 90-х годов – «большие деньги управляют историей», подчеркнул [9, с. 76]:
«Большие деньги» не управляют историей, как бы не хотели Дж.Сорос и его «братья» по финансовому капиталовладению, и первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы тому доказательство, а, наоборот, «ослепляют», «деинтеллектуализируют» их владельцев. Эту мою мысль можно превратить в «формулу»:
«Деньги и Разум есть вещи несовместные».
«Не в силе – Бог, а в Правде», – эти вещие слова святого, благоверного князя Александра Невского, в честь подвигов которого в годы Великой Отечественной войны Главнокомандующим И.В.Сталиным был введен орден Александра Невского, – приобретают грозный и прогнозный смысл – смысл «Правды Истории» или «Онтологической Правды», на «языке» которой с нами заговорили само Бытие, сама Эволюция Вселенной, в том числе Эволюция Жизни на Земле, сама Россия – Цивилизация Правды!
Обоснованию этой цивилизационной характеристики России, автор посвятил целую серию работ, в том числе таких, как «Основания и императивы стратегии развития России в XXI веке» (2005), «Слово о русском народе и русском человеке» (2013), «Ноосферная Россия: стратегия прорыва» (2018).
Эпоха Великого Эволюционного Перелома – это еще и «Роды Действительного Разума» [11], именно как ноосферное преобразование Разума Человечества в Разум всей Биосферы, начинающий управлять, сохраняя многообразие всей жизни на Земле, Социо-Биосферной Эволюцией. В монографии «Роды Действительного Разума» (2015) автор отмечал [11, с. 182]:
«Спасти человечество могут только «Роды Действительного Разума»!
Неужели все трагедии, драмы истории, все революции и все подвиги человеческого духа, все великие победы в созидании, в творчестве, в культуре, все поиски мужественной мысли великих людей всех времен и народов, все мечты о справедливости, гармонии, человеческом счастье, о правде, о социальной организации общества, поднимающего Человека на высоту его истинного Творчества и истинной миссии на Земле и в Космосе, – окажутся обесмысленными экологической гибелью человечества, не сумевшего вырваться из плена «экологического безумия своекорыстия потребителей и эксплуататоров»? …Онтологическая правда за Ноосферным Экологическим Духовным Социализмом и за ноосферной парадигмой хозяйствования на Земле, в свою очередь подразумеваюшими планетарную кооперацию народов-этносов и мир без войн и насилия!» (конец цитаты, С.А.).
4. «Пока Природа еще живет, … О Человек! Ударь в набат!»
Автор приносит признательность за поддержку исследований, которые частично вошли и в эту монографию, М.Л.Альпидовской, А.В.Антонову, В.И.Бабичу, В.Н.Бобкову, И.М.Братищеву, А.В.Воронцову, В.Н.Василенко, Н.Ф.Газизулину, А.А.Гапонову, В.А.Гордееву, Е.А.Дергачевой, Л.В.Давыденко, В.А.Драгавцеву, В.И.Евсееву, Г.М.Иманову, И.В.Катковой, И.А.Колесниковой, А.И.Комаровой, И.Ф.Кефели, П.М.Коловангину, Н.В.Кузьминой, В.В.Концевому, А.В.Кумановой, В.А.Лосю, И.К.Лисееву, Е.М.Лысенко, В.В.Лукоянову, В.В.Макарову, М.Н.Миловзоровой, Т.А.Молодиченко, Е.Е.Морозовой, П.Г.Никитенко, В.С.Никитну, А.Ж.Овчинниковой, В.И.Оноприенко, С.А.Оськину, Ю.М.Осипову, В.Г.Осипову, В.Н.Панибратову, В.Т.Пуляеву, А.М.Прилуцкому, А.М.Пищику, В.П.Пласичук, Н.Н.Пачиной, Н.М.Рассадину, Н.Л.Румянцевой, О.А.Рагимовой, Н.А.Селезневой, В.В.Семикину, С.Ф.Сергееву, Ю.Е.Суслову, В.Ю.Татуру, А.В.Трофимову, С.И.Филатову, Л.П.Фоминой, В.В.Чекмареву, В.А.Шамахову, Д.П.Шанти, Ю.В.Яковцу, А.А.Яшину, и многим другим, с которыми автор взаимодействует, сотрудничает, общается.
Когда готовилась к изданию эта новая монография, автор получил литературно-художественный и общественно-политический журнал Союза писателей России «Берега», первый номер, изданный уже в этом 2024-ом году, главным редактором которого является уже 10-ть лет доктор философских наук, профессор Давыденко Лидия Владимировна. На страницах этого журнала автор публиковался неоднократно (за последние 5-ть лет), в том числе и по «Ноосферизму» как философской системе, новому мировоззрению и новой идеологии. Автор поздравляет весь коллектив редакционного совета журнала, главного редактора журнала Лидией Владимировну Давыденко с 10-ти летним юбилеем и желает многих-многих достижений и побед на литературно-художественном и публицистическом поприще во славу России. Вводная статья в журнале в форме беседы Геннадия Сазонова с главным редактором Лидий Давыденко в связи с 10-летием журнала названа «На страже русского слова». В нем Л.В.Давыденко подчеркнула миссию журнала – «спасать русское Слово», «беречь великую русскую традицию: дух, величие и благородство родного слова». Автор желает журналу, его единомышленникам успехов в выполнении этой великой миссии.
Автор также приносит признательность бессменному соратнику и помощнику Ольге Александровне Бодровой, а также коллективу научного издательства «Астерион» во главе со славным его директором Владимиром Викторовичем Никифоровым.
Закончу это предисловие своим «белым стихом» из моего Ноосферного гимна «Пока Земля езе живет!» [12, с. 82]:
«Пока Природа еще живёт,
И небесный голубой свод
Простерся над твоей
Головой, человек,
И пока еще не умерла
Любовь и женщина рожает детей,
И пока еще слагаются
Песни о добром и возвышенном,
О прекрасном и сокровенном,
И пока еще ребенок тянет
Руки к матери,
И мужчина пашет землю,
О человек! Ударь в набат!
Разбуди свою совесть,
Выйди из-под мертвящей
диктатуры капитала,
И гонки за наживой и прибылью!
Иначе ждет тебя экологическая гибель!».
Россия поднимает «Знамя» борьбы за Будущее всего Человечества!
Война «Запада» против России – это одна из его «конвульсий», связанных с начавшимся процессом экологической агонии всей системы империализма мировой финансовой капиталократии, сопровождающейся «диктатурой лимитов Природы»!
Идеология Победы – это идеология Ноосферного Прорыва из России, которая уже в Россия появилась. Наступает Эпоха Ноосферного призвания России!
Санкт-Петербург
Александр Иванович Субетто
Литература
- Комаров В.Г. Правда: онтологическое основание социального разума/ Под ред. д.ф.н., д.э.н., В.Я.Ельмеева. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2001. – 556с.
- Субетто А.И. Кризис истории и цикличность развития// Научное наследие Н.Д.Кондратьева и современность, Тезисы докладов на Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения Н.Д.Кондратьева. I. Идеи Н.Д.Кондратьева и современные экономические и социологические теории/ Под ред. В.И.Архангельского, Ю.В.Яковца, Н.К.Фигуровской. – М.: Ассоциация «Прогнозы и циклы», 1992. – с. 65 – 67
- Субетто А.И., Селезнева Н.А. Цивилизационная логика становления образовательного общества как модели управляемой социоприродной эволюции в III тысячелетии// Образование и наука на пороге третьего тысячелетия. Международный Конгресс. – Новосибирск: Ин-т археологии и этнографии СО РАН, 1993. – с. 410 – 427с.
- Субетто А.И. Канун третьего тысячелетия как Финал Классической Стихийной Истории// «Народы Сотрудничества Независимых Государств». Тезисы Международного научного конгресса. Санкт-Петербурга, 15 – 17 мая 1996г. Том I. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис, 1996. – с. 85 – 87
- Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: КГУ им. Н.А.Некрасова, КГУ им. Кирилла и Мефодия, 2001. – 537с.
- Субетто А.И. Эпоха Великого Эволюционного Перелома (Посвящается 90-летию Великой Октябрьской социалистической революции). – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2007. – 88с.
- Субетто А.И. Ноосферная диалектика («триптих» в форме 3-х очерков, посвященных размышлениям о логике развития Эпохи Великого Эволюционного Перелома и ноосферного призвания России) / Под науч. ред. президента Ноосферной академии наук д.псих.н., проф. В.В.Семикина. – СПб.: Астерион, 2023. – 82с.
- Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности / Пер. с англ. – М.: ИНФРА, 1992. – XXVI, 262с.
- Субетто А.И. Взгляд на мир с «вершины» восьмидесятилетия/ Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – СПб.: «Астерион», 2018. – 416с.
- Субетто А.И. Природа против Капитала и Рынка (или Конец «беременности» Природы Человеком и «Роды» ноосферной истории): монография/ Под науч. ред. д.т.н., д.псих.н., д.пед.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2023. – 60с.
- Субетто А.И. Роды Действительного Разума/ Под науч. ред. Л.А.Зеленова. – СПб.: Астерион, 2015. – 200с.
- Субетто А.И. Идеология XXI века/ Под науч. ред. д.т.н., д.псих.н., д.пед.н., проф. В.В.Лукоянова. – СПб.: Астерион, 2014. – 92с.
- На страже русского слова (Беседа писателя Г.Сазонова с главным редактором журнала «Берега» Л.Давыденко в связи с 10-летием журнала)// «Берега» (Литературно-художественный и общественно-политический журнал Союза писателей России»). – Калининград – 2024. - №1(59). – с. 6 - 8
Полный текст доступен в формате PDF (1779Кб)
А.И. Субетто, Онтологическая правда в XXI веке – ноосферное отрицание глобального империализма и капиталократии // «Академия Тринитаризма», М.,
 |