Дискуссии - Наука

Ю.В. Карякин

Что значит школа есть земная,

иль школа Бога на Земле?

Из интернета весть такая

пришла. Не верите? Уже!

Тысячелетиями мерит

Бог этой школы первый класс,

сегодня отбирает первых,

кто во второй поступит класс.

А первый класс от Стагирита

наполнен детскою игрой,

в нём homo sapiens ретивый

играет с Террою живой.

Игра становится опасной

для Терры-матушки, любя

готовит Бог реформу класса,

в очередной людей ведя.

На место статики инертной

сценарий выправлен иной:

в нём о познании Вселенной

фильм занимательный, живой.

И предстоит, земляне-братцы,

нам обучаться, ой-ё-ёй:

не созерцанием, а взяться

за ум, ответственный, земной!

Аннотация: манер и способов размышления о мире, в котором мы рождаемся и пребываем, огромное разнообразие, из которого мы выбираем нечто, себе родное. В настоящем актуализируем взгляд на мир из позиции, характеризующейся такой двойственностью: с одной стороны, пытаемся сохранить традиционную спекулятивность в смысле «неучастия», стороннего наблюдения, а с другой, напротив, представляя бытие как свою личную активность, существенную для процесса развития в целом. Как происходит на планете Земля процесс взаимодействия, взаимовлияния и взаимоисследования HOMO SAPIENS и планеты вместе с окружающим космосом, – об этом мысли в предлагаемом тексте.

Ключевые слова: человек, мир, взаимодействие.

Введение. Пропедевтическое обозрение известных способов представления о мире могло бы занять не одну страницу, если бы наша стартовая позиция была близка к ним. Мы привлекаем в статусе сопоставительных основ предстоящего исследования лишь те, что известны как фундаментально-мировоззренческие, наиболее приближенные к эволюционной точке НАЧАЛО. Их всего три, терминологически это: экзотерика, эзотерика, теизм в его фундаментально-перестроечной форме, а также четвёртый, статусно не равный названным, лишь зарождающийся, авторский и претендующий на рядоположенность с ними в силу определённого концептуального родства.

1. Экзотерика как модус миропонимания и мироописания.

Толкование слова «экзотерика» и ему однокоренных, к сожалению, популярно в варианте ущербном, выявляющем смысл термина из значения приставки при молчаливом игнорировании корня слова. Поэтому отважимся на авторский вариант толкования с опорой на корень слова, полагая его в варианте «тер» этимологически от ТЕРРА, земля. В такой основности экзотерика предстаёт как способ представления, изучения и описания мира из позиции земного обитания, а эзотерика, соответственно – из позиции, скрытой от земного наблюдателя, недоступной ему в силу отсутствия у рядового земного обитателя достаточных свойств и умений.

Отправляясь от доступной современнику истории науки первого и второго тысячелетий, можно утверждать, что был избран на этом историческом промежутке исключительно экзотерический путь познания мира. Парадигмальность этого модуса в самой концентрированной форме выглядит как формула «воспринимать только чувственное, поддающееся сознанию исключительно и только посредством данных нам природой пяти чувств». Чувственное восприятие как необходимый и достаточный вариант познавательной деятельности в культуре первого и второго тысячелетия, по крайней мере, западной, является по сей день концептуальным базисом научного мировосприятия. Известно, что так было не всегда, мыслители из «древних греков» воспринимали мир шире, допуская «внечувственное» восприятие.

Хороша или вредна экзотерика, иначе: что пользы в ней? Хороша или вредна – не нам судить, но пользу видеть, как и в прочих ситуациях, полезно. Освобождение от факторов в познавательной деятельности, которые «нельзя пощупать» не помешало, а, скорее – помогло исследователям на пути экзотеризма вплотную приблизиться к воображаемой мембране, которая делит мир на две части, специфично воспринимаемые как «противоположности», см. работы авторов В.Ю. Татура, П.Я. Сергеенко и др. на сайте «Академия тринитаризма» [1]. Эти части суть материя и Дух. Взаимодействие двух противоположностей тотально, оно есть фундаментальная причина движения, в частности – развития! Экзотерический модус исследования мира «работает» в отстранённости от Духа, но постепенно и неизбежно устремляется при своём неустранимом проникновении вглубь мироустройства к той области, где Дух и Материя взаимодействуют, взаимопревращаясь.

2. Эзотерика как специфическая противоположность экзотерики.

В доступных эзотерических текстах определенно указывается на их «неземное» происхождение, конкретно – получение извне в отношении нашего чувственного восприятия, посредством специфической деятельности медиумов, подготовленных к контактированию с сущностями из высшей, недоступной для прочих, сферы. При сопоставлении двух способов познания: экзотерического и эзотерического образуется интересная пара противоположностей, порождаемых от базовых понятий - МАТЕРИЯ И ДУХ.

Экзотерический путь – деятельностный, исследующий созданный материальный мир, добывающий ЗНАНИЕ как результат опытной верификации, а эзотерический путь – послушнический, ведомый, принимающий то, что называют знанием с опорой на доверительность к источнику информации.

3. О несогласных с первым и вторым.

Возможен ли иной путь, отличный от экзотеризма и эзотеризма? Да, он не менее известен и по возрасту не моложе их. Имя ему – теизм. Только в нашем исследовании мы избежим обозрения этого древне порожденного, обширно ветвящегося пути, а выберем из этих направлений один, самый молодой и непохожий на своих старших собратьев, но в то же время, с ними – однокоренной.

Чем привлекателен этот юнец? Его появление видится как проявление заботы о культивируемом в земных условиях божественном посеве, неотъемлемым свойством которого является совершение ошибок, в целом являющихся предусмотренным Создателем средством обучения. Индивид HOMO SAPIENS в статусе ученика в божественной школе духовного взросления, обучается, в основном, благодаря ошибочным действиям и срабатыванию «обратной связи», помогающей ему осознавать ошибки и выправлять их последствия. В целом же земляне, как духовно-образовательный божественный посев на планете, также не лишён возможности ошибаться. Его ошибки видны при историческом обозрении развитии теизма, это видение доступно при специфическом обращении к истории общества на Земле. Обратная связь этого верхнего уровня организованности на планете тоже срабатывает в соответствующих формах связи планеты с внешней, космической средой, в частности, в форме наблюдаемых событий внеземного масштаба. Однако наряду с такой «автоматической» обратной связью проявляется и «программное управление» непосредственно от Создателя. Во избежание отнесения такого управления в разряд «чудес», полезно поразмышлять над вопросами: почему это «чудо» проявилось теперь, на стыке тысячелетий? Или: если мы уверены в реальности подаваемого явления, то – каковы «вещественные доказательства»? Рассмотрим последовательно.

Первый вопрос актуализируется в условиях наблюдаемого состояния общества, которое похоже на пчелиный рой, готовящийся к покиданию улья. Подобно тому, как пчелиная семья перестраивает внутренние отношения, готовится к созданию новой семьи, наше земное общество тоже в такие моменты ищет нечто новое, что полезно будет в изменяющемся большом мире. Известны ли в нашем настоящем признаки, позволяющие отнести состояние общества к такому переходному? На взгляд автора они наблюдаются именно в тематике сопряжения экзотерики с эзотерикой в формах как экзотерических, так и эзотерических трактовок духоматерии [5]. В то время как экзотерики «нащупывают» плоскость сопряжения двух её фаз [6 и др.], эзотерики раскрывают постепенно, начиная от Елены Блаватской, всё более детально, духоматериальную структуру мироустройства в нарративном модусе постижения [9 и др.].

Что касается вопроса вещественных доказательств о проявлении внешнего, как было сказано, «программного управления», то автор, отправляясь от личного опыта, обязан констатировать, что вход в канал непосредственного вербально-мыслительного контактирования с Создателем (наряду с общеизвестным молитвенным) доступен не просто, не каждому, кто вдруг пожелал поговорить с Всевышним, а требует и глубокой веры в Него, и соответствующей подготовки чувственно-резонансной направленности.

После такой краткой пропедевтики, пора, пожалуй, указать конкретно, о чём речь. Общеизвестно, что заключительная четверть двадцатого столетия окрашена была «в форме слухов» ожиданием второго пришествия Иисуса Христа. И что же? – Для большинства нашего общества очередное ожидание чуда забылось так же легко, как оно к нам явилось, едва наша история миновала актуальную дату. Но не для всех, как говорится, «кто ждал, тот дождался». Он пришёл, да не один, как виделось, а в «полном составе», всей ТРОИЦЕЙ! [8].

Как бы продолжая пропедевтический посыл, как вспоможение (отважившемуся изведать) делюсь личным опытом «открывания двери» в сокровенный канал общения с Создателем. Опыт не был успешным, но на означенной цифровой площадке, помимо сокровенных дверей, ведущих в Школу Бога Аттама, наличествует весьма обширная панорама мироустройства, излагающая историю от зарождения до наших дней и с перспективой дальнейшего развития. Лично автору впервые явлено было среди множества событий и факторов, отражающих историю земного божественного посева на Земле, указание на «начало до начала» в виде отсылки на ВЕЧНЫХ СТРАННИКОВ, порождающих НАЧАЛА ВСЕЛЕННЫХ.

Таким образом, событие планетарного масштаба в 2012 году как бы явило человечеству две формы дальнейшего обучения в земной божественной школе. Первая, общедоступная продолжает путь эзотерики и отличается от традиционной эзотерической лишь тем, что медиум здесь работает одновременно и поочерёдно в двух средах: эмоционально-мыслительном сопряжении на основе радиэстезии и в современной среде информационно-коммуникационных технологий. Вторая же предоставляет возможность коммуникации непосредственно с Создателем благодаря внутренней перестройки мыслительной деятельности, пробуждающей ту часть её, которая была по некой причине «законсервирована» в далёком нашем прошлом. Эта вторая форма работы ВЫСШИХ с подопечными на земле по форме напоминает эзотерический путь, но по сути воздействия на подопечных подобна нашему опыту воспитательной работы с детьми раннего, до ясельного возраста, при котором связь реализуется в цикловой форме на основе сопряжённых прямого и обратного воздействий.

4. Школа малая внутри большой школы.

Божественная школа на планете, о которой мы рассуждаем, есть просто жизнь народов, имеющих разные корни космического происхождения. Высшая цель обучения в этой школе такая же, как наша непреходящая цель рождения и воспитания детей. Учебник – планета как есть со всеми атрибутами, а средства обучения – комплекс всевозможных отношений между частями земли во всех формах, от самых малых, элементарных, до этносов, обществ и государств. Организационная структура этого комплекса иерархична, как и все божественные творения. На всём историческом процессе развития планетарного сообщества внутри него культивируется и прогрессирует вместе и синхронно с другими частями, часть, ответственная за управление развитием земного анклава в целом. Имя этой части – ОБРАЗОВАНИЕ.

Современный глубинно-перестроечный поиск новой формы бытия сконцентрирован именно на этой, относительно малой, части земного анклава. Почему? – Потому, что образование, по своей деятельностной характеристике – очень инертная часть. Будучи локализованной глубоко внутри целостного земного анклава, она медленнее иных частей как набирает свой концептуально-деятельностный потенциал, так и медленнее его трансформирует. В то время как деятельностная периферия анклава мечется во множестве поисковых импульсов, пытаясь «угадать» направленность, синхронизирующую развитие планеты с внешней изменяющейся средой, образование продолжает поставлять на периферию кадры, подготовленные по старым «лекалам» неподходящего стандарта.

Будучи внутренней, фрактальной частью целостного мироздания, земной анклав не лишён, как и другие его части, двух, по крайней мере, форм сохранения связи с внешним миром, форм участия в развитии мироздания. Одна из таких форм – внешнее воздействие, курирование процессов, вторая – собственный центр развития, уже отмеченный как ОБРАЗОВАНИЕ. Свидетельством проявления первой формы, на наш взгляд, может служить упомянутая Школа Бога Аттама, а на роль второй могут претендовать те инициативные концептуальности, которые возникают и развиваются непосредственно в системе образования. Далее мы акцентируем одно из таких начинаний, позиционирующееся под именем Онтогенезное мышление в образовании и науке (ОМОН) [4].

Обозревая поле концептуальных инноваций в образовании, вынуждены констатировать, что в доступных обозрению начинаниях инноваторов не встретилось начального посыла, ориентирующего на выход из парадигмы, обобщенно представленной в форме «передачи знаний» от поколения, условно говоря, уходящего, условно приходящему… Почему? – Представляется, что по традиции. Традиция как способ реализации непрерывности развития служит этому развитию надёжно на протяжении наблюдаемой истории, это верно. Но, не забываем, что непрерывность, как и любая вещь в мире, имеет свою противоположность, в нашей ситуации – СКАЧОК! Всем известно, что мы, общество в целом, переживаем в лице действующего поколения этот самый скачок и это обязывает нас решительно подходить в инновационном порыве к ломке отживших установок. В парадигме, определяющей поисково-новаторскую деятельность в ОМОН, скачок признан, форма «передачи» знания отвергнута, заменена формой «соучастия» в открытиях синхронно с развивающимся миром. Как реализовать такой посыл в образовательной практике, многожды излагалось уже в наших публикациях [3 и др.], теперь же подадим идею онтогенезного мышления в целом и в аспекте сопоставления с обозначенными тремя мировоззренческими китами: экзотерикой, эзотерикой и теизмом.

В ниже помещённой таблице сведены признаки сопоставления экзотерического и эзотерического путей познания с теизмом, а также с его «внутриутробным» зародышем в лице онтогенезного мышления в образовании и науке (ОМОН), или коротко – онтогенезного мышления (ОГМ).

Таблица 1

Соотнесённость взаимодействий познающего и познаваемого в основных модусах миропознания на стыке тысячелетий

экзотерика	эзотерика	теизм	огм
Я →МИР	МИР→Я	Я ↔МИР	я↔ мир

Использованы обозначения:

Я – познающий (исследователь мира)

МИР – мир в целом и его актуальные части

→, ↔ – направленности воздействия

я – студент, преподаватель в образовательном процессе

мир –часть МИРА, актуализированная в образовательной программе.

Роль ОГМ в образовательной сфере – культивировать целостное миропонимание путём сведения всех предметностей, проявляющихся в исторически ветвящейся множественности к единому корню творения МИРА.

Очень коротко о сути ОГМ в аспекте внешнего проявления его деятельных свойств: онтогенезное мышление обладает рядом признаков концептуального уровня, в частности выражаемых в формах:

1. мир обладает связностью «каждой вещи с каждой» и это проявляется посредством визуализации связей между понятиями;

2. понятия, это то, без чего не возможны знания;

3. целостность мира проявляется атрибутивно посредством актуализации генетических связей между понятиями.

Эволюционное позиционирование ОГМ в современном перестраивающемся образовании, это упреждающий генетический посев прогрессивного мышления в большой школе космического взросления на планете, он работает на увеличение шанса планетарному сообществу преодолеть препоны большого эволюционного скачка с благополучным выходом процесса развития за пределы земных ограничений.

Заключение

Заявленное вначале намерение обозреть в нашем исследовании возможно больше известных и концептуально различающихся исследовательских начинаний¹, ориентированное на концептуальное взаимосопоставление в части сходства и различия связей в системе «познающее – познаваемое», обязывает в заключении коснуться меры реализации этого намерения. Как и обещалось, мы апеллировали обобщённо, но не поверхностно, к тем направлениям исследования мира в целом, начальный посыл которых формируется в рамках парадигмы, ориентирующей на поиск сходств и различий в ряду посылов, фундируемых от вечных вопросов: «Что есть МИР, Как он устроен и Как мы с ним взаимодействуем». Ответ на заглавный для нашего исследования вопрос Как мы взаимодействуем с познаваемым МИРОМ отразился в диспозициях: экзотерики, исследующей МИР путём разбора его в своём деятельностном стиле на части и в настоящее время подошедшей непосредственно к преодолению границы между материальным и духовным; эзотерики, начинающей получать сведения о МИРЕ, уже в деталях, проявляющих единство и связь двух его фаз – материальной и духовной; а также некоего синтетического, новорождённого направления (ОГМ), посыл духоматериальной концептуальности которого уже вызревает в теле социума как инновационный, ориентированный на преобразование системы образования для синхронизации земных процессов развития с процессами космического уровня, доступными нашему восприятию.

Библиографический список

1. АКАДЕМИЯ ТРИНИТАРИЗМА http://www.trinitas.ru/

2. Говоров В.И. - Зачала ведической арифметики, https://yandex.ru/video/preview/17640273511758129745; Всеясветная грамота - Русская Азбука https://всеясветнаяграмота.рф/

3. Карякин Ю.В., Каким быть образованию в III-м тысячелетии? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28177, 19.11.2022.

4. Карякин Ю.В., ПРОЕКТ Преобразование системы образования в соответствии с требованиями III-тысячелетия // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27345, 30.09.2021

5. Костюченко С.В., О познании. Моменты Ideal формы: опыт изложения // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16192, 02.12.2010

6. Кулак Л.А., Возврат к истокам на новом витке эволюции сознания // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28069, 16.09.2022

7. Мочанов Ю.А, Федосеева С.А. Значение археологии для изучения проблемы происхождения и эволюции человечества

8. Положение о Школе Бога Аттама (ШБА)

9. Фазы Духоматерии (Ольга Горная) / Проза.ру https://proza.ru/2022/06/20/1054?ysclid=lu8gw7cozo845776028

 

Примечание

¹ Для полноты обозрения подходов к познанию МИРА следовало бы включить в рассмотрение посылы археологической окраски, таковые присутствуют и значимы в актуализируемой теме. Назовём два их вида: археологи от земли [7] и археологи от писаний [2]. Эти направления исследования прошлого планеты не вошли в круг анализируемых по актуальной теме, поскольку их направленность индифферентна относительно участия в непосредственном взаимодействии в системе Я и МИР, они лишь «читают прошлое».

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]